Rev. Alexei Streltsov. Igreja Evangélica Luterana da Sibéria
Tradução: Kiril Glushkov Sermão em São Mateus 10.26
São Mateus 10.26b Pois não há nada encoberto que não venha a ser revelado, nem oculto que não venha a ser conhecido.
São Mateus 10.27 O que lhes digo às escuras, repitam a plena luz; e o que é dito para vocês ao pé do ouvido, proclamem dos telhados.
São Mateus 10.28 Não temam os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; pelo contrário, temam aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.
São Mateus 10.29 — Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Entretanto, nenhum deles cairá no chão sem o consentimento do Pai de vocês.
São Mateus 10.30E, quanto a vocês, até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados.
São Mateus 10.31Portanto, não temam! Vocês valem bem mais do que muitos pardais. São Mateus 10.32 — Portanto, todo aquele que me confessar diante dos outros, também eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus;
São Mateus 10.33 Mas aquele que me negar diante das pessoas, também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus.
O Dia da Reforma é um feriado especial para os luteranos. É um momento para lembrar “como tudo começou”. No início deste mês, foi realizada uma conferência teológica em Praga sobre o tema “Luteranismo no século 21”. Fiquei esperando que alguém discutisse se o luteranismo sobreviveria no século 21, no sentido de saber se nossos netos e bisnetos veriam uma Igreja Luterana viva no século vinte e dois. E essa não é, de forma alguma, uma pergunta ociosa. Na terra natal da Reforma, restam pouquíssimos luteranos conscientes hoje em dia, há grupos que se autodenominam “católicos” e “evangélicos” amorfos (e o segundo deles também está diminuindo constantemente), há muitas pessoas indiferentes à religião e, entre os indiferentes, há cada vez mais admiradores do profeta — não é sem razão que, de tempos em tempos, ouvimos como as igrejas estão sendo entregues às mesquitas. Na Suécia, as autoridades estão pensando em explodir as igrejas, assim como os bolcheviques fizeram em nosso país no século passado, porque sua manutenção e serviço são caros, e não há congregantes suficientes em muitos lugares. Isso parece bastante sombrio e não é muito propício para o clima festivo. Seria como se sentar na festa de aniversário de um paciente com câncer e cantar um “Parabéns a você”. Uma festa durante a peste. É hora de pensar não em como tudo começou, mas em como pode terminar. No entanto, a conferência não falou sobre problemas globais. Foi mais sobre trivialidades. Por outro lado, se analisarmos a história de toda a Igreja Cristã, é improvável que vejamos uma era de ouro em que tudo estava em ordem e não havia nuvens no horizonte. Bem, talvez a igreja apostólica primitiva em Jerusalém, e mesmo essa não durou muito, porque depois de pouco tempo, mesmo lá, começaram os conflitos e as disputas. Alguns dos membros de longa data de nossa paróquia, que se lembram dela sob os nomes informais e estranhos de Igreja da Bíblia ou Igreja Luterana da Bíblia, gostam de relembrar uma época em que a grama era verde, o sol brilhava forte e as pessoas eram muito amigáveis e próximas. Mas o tempo passa e surgem problemas para os quais nem sempre estamos preparados. Em seis anos, todo o mundo luterano e até mesmo todo o mundo protestante estará “de orelhas em pé” comemorando o quinhentésimo aniversário da Reforma. Todos vão querer pegar um pedaço da torta para si mesmos, para “adicionar seu peso” ao legado de Lutero e dos reformadores.
Mas será que eles terão algo para compartilhar? Haverá algum sentido nas inúmeras 95 teses que serão escritas por diferentes pessoas — cada uma à sua maneira — querendo se tornar famosa, se tornar o Lutero de nosso tempo? “Quando nascerá um Lutero russo?” — essas perguntas são ouvidas de tempos em tempos na Internet e em círculos de pessoas que estão bem longe da igreja. As pessoas acham que, se tivermos nosso próprio Lutero e a Reforma acontecer, viveremos como na Europa e na América do Norte, felizes e alegres (não é segredo que muitas pessoas querem emigrar para países que passaram pela Reforma ou que foram formados por nativos desses países). Mas o que está realmente em jogo não é uma vida materialmente próspera, mas questões de eternidade, e é isso que as pessoas não conseguem entender. Lutero não era movido pelo desejo de ser grande, mas pela busca da verdade. A palavra-chave aqui é confissão. Essa, aliás, é a palavra mais importante e, em certo sentido, a mais distintiva da confissão luterana. Em nossa época, quando a covardia e a traição são exaltadas como “flexibilidade” e “capacidade de se orientar corretamente”, a confissão está fora de moda. Não se pode ganhar muito dinheiro com ela. O mundo incrédulo nem sequer é capaz de entender o que é a confissão. Ela não se encaixa no padrão familiar de analisar a motivação de certas ações fazendo a única pergunta: “Quem paga por isso?” (A implicação é que, se amanhã outros pagarem, é lógico e correto mudar de opinião para agradar os novos patrocinadores). Qualquer pessoa que não faça isso é, para dizer o mínimo, pouco inteligente — é o que as pessoas pensam. Mas as palavras de Cristo são absolutamente inequívocas, e essas palavras são tão verdadeiras hoje quanto eram há quase dois mil anos e quinhentos anos atrás: “Assim, qualquer que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus; mas qualquer que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus.” Essas palavras foram ditas por Jesus aos discípulos, um grupo especial de doze pessoas escolhidas por Ele mesmo.
É por causa desse grupo que confessamos que a Igreja é apostólica, dizendo que a Igreja foi organizada pelo próprio Cristo sobre o fundamento apostólico. Desses doze, onze confessaram Jesus diante dos homens e foram martirizados por isso ou viveram uma vida de perseguição. Um deles, Judas, negou Jesus, ou melhor, traiu Jesus. Pedro também negou Jesus, mas o fez por emoção, arrependeu-se e recebeu o perdão de seu Senhor. Judas, por outro lado, cometeu a traição a sangue frio, tendo-a planejado de antemão. O temor de Deus e a confiança em Deus não permaneceram nele. Embora se arrependesse do que havia feito, não acreditava na possibilidade de perdão. Seu fim foi terrível: ele “foi e foi estrangulado” (Mateus 27:5). Jesus o nega e a muitos como ele no julgamento final, dizendo como o noivo na parábola das virgens tolas: “Em verdade vos digo que não vos conheço” (Mateus 25:12). Todas as palavras que são ditas têm significado. Mas as palavras de Jesus são as palavras do Filho do Deus vivo. Nessas palavras, conhecemos o próprio Deus. A instrução no texto do Evangelho de hoje é dirigida aos apóstolos e aos líderes da Igreja de Cristo. Jesus chama Seus discípulos para pregarem com ousadia, para pregarem “sobre os telhados”, ou seja, aberta e claramente para as pessoas. Tudo o que Jesus ordenou aos discípulos, eles devem cumprir. Em outras palavras, os ensinamentos de Jesus devem ser mantidos intactos e transmitidos às pessoas ao seu redor. Esse ensinamento é o evangelho de Jesus como o Filho de Deus e a salvação que Ele organiza para as pessoas na igreja, na Palavra e nos sacramentos. Ao fazer isso, não devemos temer os homens, mas o próprio Deus, que é bom e misericordioso e protege Seus fiéis, mesmo quando eles correm perigo mortal de acordo com os padrões do mundo. Os dois passarinhos e os cabelos contados da cabeça representam algumas coisas sem importância, que, no entanto, estão sob o controle de Deus, pois a Ele pertencem todas as coisas. Confessar Jesus perante os homens é a tarefa da Igreja, confiada aos bispos e sacerdotes como sucessores dos apóstolos. Toda a história da Igreja representa a tentativa de alguns de fugir dessa confissão e o trabalho contínuo de Deus para encontrar e proteger esses mestres, esse remanescente escolhido que não permitirá que o Evangelho desapareça em nenhum momento.
No início do século XVI, o Evangelho estava em grande perigo. Os bispos daquela época se assemelhavam mais a senhores feudais mundanos do que a servos de Cristo. Eles não pregavam o evangelho e, portanto, não confessavam Jesus diante dos homens, como Ele ordenou. O problema não era tanto o estilo de vida deles, mas as palavras que falavam — ou não falavam. Afinal de contas, um bispo é, antes de tudo, o homem da Palavra, aquele cujas palavras do púlpito devem ser ouvidas como as palavras do próprio Deus. Mas a boca deles proferiu coisas que não agradaram a Deus e não vieram Dele. Por exemplo, que a salvação deve ser conquistada por meio de obras, comprando uma indulgência ou fazendo qualquer outra coisa que os bispos decretassem em nome da Igreja. E essa contradição foi o principal motivo da Reforma. Lutero tornou-se um grande confessor da verdade de Cristo pela graça do próprio Deus. Ele mesmo havia sido perdoado por Deus e, por isso, pôde proclamar o verdadeiro evangelho do perdão dos pecados e da justificação pela fé por causa de Cristo. Lutero foi o mais famoso, mas não o único confessor da Reforma. Houve outros: Melanchthon, Jonas, Bugenhagen, Chemnitz… Graças a eles, graças à sua confissão, a Igreja foi limpa das adições que haviam surgido várias centenas de anos antes da Reforma. E, nesse sentido, é muito importante perceber que a Reforma não é uma revolução. Não é a destruição de tudo o que existia antes e a criação de algo completamente novo em um novo alicerce. A Reforma trata de consertar a igreja existente. Nossa igreja não começou no século XVI. Nossa igreja é a mesma igreja que foi fundada por Cristo e pelos apóstolos. Os credos são os nossos credos. Os concílios ecumênicos são os nossos concílios. Os pais da igreja são os pais da nossa igreja. Os luteranos, cuja memória histórica remonta apenas ao século XVI, sofrem de amnésia. Quando Lutero protestou contra os anabatistas no Catecismo Maior, um de seus principais argumentos era histórico: por mais de 1.000 anos a Igreja tem batizado crianças, e quem somos nós para afirmar que o Espírito não tem atuado em todas essas gerações de cristãos. Portanto, hoje, no Dia da Reforma, nós nos lembramos do passado, somos afirmados no passado, e isso é bom. Mas, ao mesmo tempo, vivemos no presente e olhamos para o futuro. Os pais fundadores do luteranismo não tinham ideia dos desafios que a igreja do século 21 enfrentaria. É tarefa dos bispos e padres luteranos de hoje serem confessores tão fiéis quanto seus predecessores na fé, que no século IV defenderam a doutrina da Trindade, no século V a doutrina de Cristo e no século XVI a doutrina da graça e da salvação. É exigido de todo cristão que esteja pronto para prestar contas de sua confiança, mas a pregação pública do púlpito, a confissão aberta de Jesus diante dos homens, é o trabalho dos ministros chamados e ordenados da igreja. Nossos descendentes julgarão se cumprimos bem esse desafio. Mas, de qualquer forma, esse grande empreendimento requer muita oração de sua parte. Também é muito importante para vocês, pois sua salvação depende do que é ouvido deste lugar, do púlpito. A confissão que vocês ouvem todos os domingos é importante não apenas para o pregador, mas para todos vocês. Não devemos pensar que, quando a confissão de Jesus é ouvida hoje, nada de especial acontece naquele momento, como se Cristo estivesse dormindo ou esperando o fim de sua era terrena para então falar com o Pai. Não vemos o céu e não vivenciamos o mundo espiritual como os anjos, mas, de acordo com as palavras de Jesus, no exato momento em que um bispo ou sacerdote pronuncia as palavras da confissão de Jesus diante dos homens, ou seja, proclama fielmente o Evangelho aos paroquianos, e os ouvintes prestam atenção a essas palavras e acreditam nelas, ao mesmo tempo Jesus confessa todos nós diante do Pai celestial. Isso não vai acontecer em uma época futura ou daqui a 20 ou 40 anos. Está acontecendo agora mesmo. “Agora é o dia da salvação”. Eu não acho que será mais fácil no futuro, falando sobre realidades terrenas. Provavelmente, testemunharemos um crescente afastamento dos ensinamentos das Escrituras. Cristo falou sobre como Ele dificilmente encontrará fé na terra quando Ele retornar. Mas não devemos nos preocupar excessivamente com isso.
Quando Jesus nos confessa diante de Seu Pai Celestial — e o Evangelho de hoje nos assegura disso — então, estritamente falando, devemos nos preocupar menos com o que os outros pensam de nós e de nossa fé. Frequentemente, os luteranos são associados ao lema “Ecclesia semper reformanda est” — “A Igreja está sempre em reforma”. Como se tivéssemos motores como o do Karlsson e precisássemos estar constantemente buscando o que mais reformar. Mas esse lema não expressa a essência da confissão luterana. A reforma é necessária apenas quando há falsa doutrina, quando a heresia se infiltra na igreja e precisa ser erradicada e corrigida. Isso, por sua vez, significa que os antigos bispos fizeram algo errado. Mas se a verdadeira confissão de Jesus está presente na igreja, então não é necessário corrigi-la ou “melhorá-la”: simplesmente precisamos manter a fé da Igreja no estado em que a recebemos de nossos pais na fé. Hoje, no Dia da Reforma, lembramos dos eventos em que realmente foi necessário trazer a Igreja de volta à confissão evangélica. Mas nossos pais confessores nos deixaram o Livro de Concórdia, que ainda hoje permanece como a norma da doutrina da igreja, fiel em tudo às Escrituras Sagradas. Permanecer nessa doutrina é nosso dever sagrado. Amém.
